RECOMENDAÇÕES

COLOSSENSES 3.12 – 4.18

12Portanto, como povo escolhido de Deus, santo e amado, revistam-se de profunda compaixão, bondade, humildade, mansidão e  paciência.

13 Suportem-se uns aos outros e perdoem as queixas que tiverem uns contra os outros. Perdoem como o Senhor lhes perdoou.

14 Acima de tudo, porém, revistam-se do amor, que é o elo perfeito.

15 Que a paz de Cristo seja o juiz em seu coração, visto que vocês foram chamados para viver em paz, como membros de um só corpo. E sejam agradecidos.

16 Habite ricamente em vocês a palavra de Cristo; ensinem e aconselhem-se uns aos outros com toda a sabedoria, e cantem  salmos, hinos e cânticos espirituais com gratidão a Deus em seu coração.

17 Tudo o que fizerem, seja em palavra ou em ação, façam-no em nome do Senhor Jesus, dando por meio dele graças a Deus Pai.

18 Mulheres, sujeite-se cada uma a seu marido, como convém a quem está no Senhor.

19 Maridos, ame cada um a sua mulher e não a tratem com amargura.

20 Filhos, obedeçam a seus pais em tudo, pois isso agrada ao Senhor.

21 Pais, não irritem seus filhos, para que eles não desanimem.

22 Escravos, obedeçam em tudo a seus senhores terrenos, não somente para agradá-los quando eles estão observando, mas com  sinceridade de coração, pelo fato de vocês temerem o Senhor.

23 Tudo o que fizerem, façam de todo o coração, como para o Senhor, e não para os homens,

24 sabendo que receberão do Senhor a recompensa da herança. É a Cristo, o Senhor, que vocês estão servindo.

25 Quem cometer injustiça receberá de volta injustiça, e não haverá exceção para ninguém.

1 Senhores, dêem aos seus escravos o que é justo e direito, sabendo que vocês também têm um Senhor nos céus.

2 Dediquem-se à oração, estejam alerta e sejam agradecidos.

3 Ao mesmo tempo, orem também por nós, para que Deus abra uma porta para a nossa mensagem, a fim de que possamos  proclamar o mistério de Cristo, pelo qual estou preso.

4 Orem para que eu possa manifestá-lo abertamente, como me cumpre fazê-lo.

5 Sejam sábios no procedimento para com os de fora; aproveitem ao máximo todas as oportunidades.

6 O seu falar seja sempre agradável e temperado com sal, para que saibam como responder a cada um.

7 Tíquico lhes informará todas as coisas a meu respeito. Ele é um irmão amado, ministro fiel e cooperador no serviço do Senhor.

8 Eu o envio a vocês precisamente com o propósito de que saibam de tudo o que se passa conosco, e para que ele lhes fortaleça o coração.

9 Ele irá com Onésimo, fiel e amado irmão, que é um de vocês. Eles irão contar-lhes tudo o que está acontecendo aqui.

10 Aristarco, meu companheiro de prisão, envia-lhes saudações, bem como Marcos, primo de Barnabé. Vocês receberam instruções a respeito de Marcos, e se ele for visitá-los, recebam-no.

11  Jesus, chamado Justo, também envia saudações. Esses são os únicos da circuncisão que são meus cooperadores em favor do Reino de Deus. Eles têm sido uma fonte de ânimo para mim.

12 Epafras, que é um de vocês e servo de Cristo Jesus, envia saudações. Ele está sempre batalhando por vocês em oração, para que, como pessoas maduras e plenamente convictas, continuem firmes em toda a vontade de Deus.

13 Dele dou testemunho de que se esforça muito por vocês e pelos que estão em Laodicéia e em Hierápolis.

14 Lucas, o médico amado, e Demas enviam saudações.

15 Saúdem os irmãos de Laodicéia, bem como Ninfa e a igreja que se reúne em sua casa.

16 Depois que esta carta for lida entre vocês, façam que também seja lida na igreja dos laodicenses, e que vocês igualmente leiam a carta de Laodicéia.

17 Digam a Arquipo: “Cuide em cumprir o ministério que você recebeu no Senhor”.

18 Eu, Paulo, escrevo esta saudação de próprio punho. Lembrem-se das minhas algemas. A graça seja com vocês.

RECOMENDAÇÕES GERAIS

Era algo que Paulo fazia em todas as suas cartas, conselhos para a vida da comunidade, que era a sua preocupação constante, o crescimento da comunidade cristã.

Paulo escreve a eles como eleitos, santos, bem-amados, é assim que Paulo os vê. Já que foram escolhidos por Deus como membros da sua nova criação eles devem cumprir o mandamento de portarem-se de acordo.

Acrescenta a este título uma lista de virtudes que corresponde a tudo o que é necessário para vier em comunidade, são as bases do relacionamento saudável entre seres humanos.

Sem paciência mútua e sem perdão das ofensas não há convivência possível, nem na comunidade e nem na família.

Há muitos detalhes ricos que se abordássemos um a um não poderíamos terminar o estudo de Colossenses hoje.

Podemos resumir tudo a palavra ágape, expressão grega, que é o centro e a fonte de tudo para a comunidade, para a vida com Deus. Contém todas as virtudes, Paulo repete isto em I Cor. 13 e em vários outros lugares.

Ágape exprime a solidariedade que une os membros da família se identificando com o outro, sofra pelo que o outro sofre, compartilhe tudo, suporte, aceite tudo porque é uma só carne e uma só vida. Cada um se identifica com os outros membros e faz para com eles o que faz para si mesmo. Este ágape envolve a totalidade da psicologia humana, vinculo da perfeição.

A paz de Cristo deve ser por um lado a paz que há nas comunidades, e por outro lado o dom da paz segundo a Bíblia que é equivalente a salvação.

A paz deve reinar nos corações  que não siginificam a interioridade ou os sentimentos, mas o coração é o centro da vida intelectual e vontade. No coração é que o ser humano tem a intuição das suas responsabilidade e assume os seus compromissos. O coração é o centro da personalidade.

O verso 16 enfatiza a dinâmica da vida em comunidade, o cristianismo nos leva a nos ligarmos uns aos outros e a termos relacionamento próximos e significativos. HABITAR (conhecimento e intimidade) ENSINAR E ACONSELHAR – VIDA DE LOUVOR. Isto não é em relação a Deus, mas sim um para com o outro. Proteção espiritual, emocional, familiar. Cria-se uma defesa contra o pecado. Cobrança mútua (aconselhar, exortar), ensino para fazer o certo, alegria no cantar junto.

O verso 17 termina o retrato do cristão. O cristão não se identifica por uma lei, uma serie de ritos e sim por determinado modo de agir. Não é o conteúdo dos atos que o caracteriza e sim determinada maneira de abordar a vida, o mundo e os outros.

VIDA DOMÉSTICA

Relações humanas dentro da vida doméstica, envolvendo pais, filhos, casal, e os escravos que do ponto de vista daquela época faziam parte da vida doméstica

A palavra submeter sugere coisas que não estão na palavra grega. Em primeiro lugar, há uma diferença entre a obediência que convém aos escravos e aos filhos, e a atitude que se propõe às mulheres. Estas não devem obedecer aos maridos, mas que elas  aceitem as decisões tomadas pelo marido, mas não que isto implique que ela deve aceitar ordens do marido ou fazer simplesmente a vontade do marido. Limitado pela expressão no Senhor. Que também define o motivo de se fazer isto, é por Jesus e não pelo marido, ou pela sociedade.

Mas para os maridos há algo que modifica o padrão da época, o marido sofre a tentação de impor o seu humor a todos os membros da fmaília, tem que reprimir esse mau humor e tratar a mulher com delicadeza. E a ênfase isto tudo em amor. O amor que é tão exaltado hoje em dia, não era uma expectativa em relação ao marido no casamento. Ainda mais no sentido bíblico de amor – sacrificial, altruísta.

Os filhos devem obedecer aos pais. Os pais devem ter paciência e não pedir o impossível, senão os filhos desanimam e o resultado fica pior. A palavra é provocar, irritar, desanimar, perder a coragem, fazer as coisas desanimado, sem prazer, uma criança assim pode por excesso de severidade desenvolver um temperamento resignado que a levará ao desespero.

A questão do trabalho – é necessária uma mudança interior, fazer o trabalho como se fosse trabalho oferecido a Cristo. Paulo fala da questão da justiça, visão incomum também para a época, não havia a preocupação do dono de escravos ser justo. O dever do senhor, do dono corresponde ao do escravo.

4.2 perseverança na oração, depois do entusiasmo da conversão, o problema é a perseverança. A vida é uma luta constante para a fidelidade v.4

É preciso saber aproveitar o tempo, aproveitar as ocasiões que aparecem para evangelizar os de fora, ver neste tempo o agir de Deus, um grande momento da graça.

Noticias pessoais

A assinatura dá ao documento o valor de uma comunicação pessoal.

No verso final, Paulo usa a palavra traduzida por algema, cadeia, prisão. Traz a idéia que a algema fez barulho quando Paulo pegou a penas para assinar a saudação.

PAULO CONFRONTA OS COLOSSENSES

ou

COMO SAIR DO LEGALISMO E DOS RITOS MÁGICOS PARA UMA VIDA DE SANTIDADE.

COLOSSENSES 2 – 3.11

1 Quero que vocês saibam quanto estou lutando por vocês, pelos que estão em Laodicéia e por todos os que ainda não me conhecem pessoalmente.

2 Esforço-me para que eles sejam fortalecidos em seu coração, estejam unidos em amor e alcancem toda a riqueza do pleno entendimento, a fim de conhecerem plenamente o mistério de Deus, a saber, Cristo.

3 Nele estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento.

4 Eu lhes digo isso para que ninguém os engane com argumentos que só parecem convincentes.

5 Porque, embora esteja fisicamente longe de vocês, em espírito estou presente, e me alegro em ver como estão vivendo em ordem  e como está firme a fé que vocês têm em Cristo.

6 Portanto, assim como vocês receberam Cristo Jesus, o Senhor, continuem a viver nele,

7 enraizados e edificados nele, firmados na fé, como foram ensinados, transbordando de gratidão.

8 Tenham cuidado para que ninguém os escravize a filosofias vãs e enganosas, que se fundamentam nas tradições humanas e nos princípios elementares deste mundo, e não em Cristo.

9 Pois em Cristo habita corporalmente toda a plenitude da divindade,

10 e, por estarem nele, que é o Cabeça de todo poder e autoridade, vocês receberam a plenitude.

11  Nele também vocês foram circuncidados, não com uma circuncisão feita por mãos humanas, mas com a circuncisão feita por Cristo, que é o despojar do corpo da carne.

12 Isso aconteceu quando vocês foram sepultados com ele no batismo, e com ele foram ressuscitados mediante a fé no poder de Deus que o ressuscitou dentre os mortos.

13 Quando vocês estavam mortos em pecados e na incircuncisão da sua carne, Deus os vivificou com Cristo. Ele nos perdoou todas as transgressões,

14 e cancelou a escrita de dívida, que consistia em ordenanças, e que nos era contrária. Ele a removeu, pregando-a na cruz,

15 e, tendo despojado os poderes e as autoridades, fez deles um espetáculo público, triunfando sobre eles na cruz.

16 Portanto, não permitam que ninguém os julgue pelo que vocês comem ou bebem, ou com relação a alguma festividade religiosa ou à celebração das luas novas ou dos dias de sábado.

17 Estas coisas são sombras do que haveria de vir; a realidade, porém, encontra-se em Cristo.

18 Não permitam que ninguém que tenha prazer numa falsa humildade e na adoração de anjos os impeça de alcançar o prêmio. Tal pessoa conta detalhadamente suas visões, e sua mente carnal a torna orgulhosa.

19 Trata-se de alguém que não está unido à Cabeça, a partir da qual todo o corpo, sustentado e unido por seus ligamentos e juntas,  efetua o crescimento dado por Deus.

20 Já que vocês morreram com Cristo para os princípios elementares deste mundo, por que, como se ainda pertencessem a ele, vocês se submetem a regras:

21 “Não manuseie!”, “Não prove!”, “Não toque!”?

22 Todas essas coisas estão destinadas a perecer pelo uso, pois se baseiam em mandamentos e ensinos humanos.

23 Essas regras têm, de fato, aparência de sabedoria, com sua pretensa religiosidade, falsa humildade e severidade com o corpo, mas não têm valor algum para refrear os impulsos da carne.

1 Portanto, já que vocês ressuscitaram com Cristo, procurem as coisas que são do alto, onde Cristo está assentado à direita de Deus.

2 Mantenham o pensamento nas coisas do alto, e não nas coisas terrenas.

3 Pois vocês morreram, e agora a sua vida está escondida com Cristo em Deus.

4 Quando Cristo, que é a sua a vida, for manifestado, então vocês também serão manifestados com ele em glória.

5 Assim, façam morrer tudo o que pertence à natureza terrena de vocês: imoralidade sexual, impureza, paixão, desejos maus e a ganância, que é idolatria.

6 É por causa dessas coisas que vem a ira de Deus sobre os que vivem na desobediência,

7 as quais vocês praticaram no passado, quando costumavam viver nelas.

8 Mas agora, abandonem todas estas coisas: ira, indignação, maldade, maledicência e linguagem indecente no falar.

9 Não mintam uns aos outros, visto que vocês já se despiram do velho homem com suas práticas

10 e se revestiram do novo, o qual está sendo renovado em conhecimento, à imagem do seu Criador.

11 Nessa nova vida já não há diferença entre grego e judeu, circunciso e incircunciso, bárbaro e cita e, escravo e livre, mas Cristo é tudo e está em todos.

INTRODUÇÃO

Existem duas correntes que se misturaram naquela heresia que estava entre os colossenses e continuam sempre presentes quando o assunto é religiosidade. Mas mais ainda, elas estão presentes na igreja, influenciando grupos dentro da igreja ou até mesmo movimentos entre igrejas.

A primeira é o Legalismo

Legalismo é a noção de que um pecador pode, por seus próprios esforços, fazer alguma obra para obter ou reter sua salvação. Significa  pôr as regras acima de Deus e das necessidades humanas.  Mateus 12:9-12 “Partindo dali, entrou Jesus na sinagoga deles. E eis que estava ali um homem que tinha uma das mãos atrofiadas; e eles, para poderem acusar a Jesus, o interrogaram, dizendo: É lícito curar nos sábados? (Claro que eles queriam que Jesus dissesse ‘Sim’ para o poder prender). ““E ele lhes disse: Qual dentre vós será o homem que, tendo uma só ovelha, se num sábado ela cair numa cova, não há de lançar mão dela, e tirá-la? Ora, quanto mais vale um homem do que uma ovelha! Portanto, é lícito fazer bem nos sábados."
O legalismo é uma forma de escravidão. A Bíblia diz em Gálatas 4:8-9 “Outrora, quando não conhecíeis a Deus, servíeis aos que por natureza não são deuses; agora, porém, que já conheceis a Deus, ou, melhor, sendo conhecidos por Deus, como tornais outra vez a esses rudimentos fracos e pobres, aos quais de novo quereis servir?”
O legalismo é atrativo mas destrutivo. A Bíblia diz em Colossenses 2:23 “As quais têm, na verdade, alguma aparência de sabedoria em culto voluntário, humildade fingida, e severidade para com o corpo, mas não têm valor algum no combate contra a satisfação da carne.”
Somos salvos pela fé não pelas obras. A Bíblia diz em Efésios 2:8-10 “Porque pela graça sois salvos, por meio da fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus.”

Misticismo é aquilo relacionado ao sobrenatural, ou seja, aquilo que não é puramente científico e depende de uma crença adicional para ser fundamentado. Aquilo não relacionado ao materialismo. O misticismo pode ser também qualquer crença que admite a comunicação dos homens com Deus ou algum ser imaterial ou entidade divina. É  um tipo de religião que enfatiza a atenção imediata da relação direta e íntima com Deus, com a consciência da Divina Presença. É a religião em seu mais apurado e intenso estágio de vida. O iniciado que alcançou o "segredo" foi chamado um místico.

http://www.chamada.com.br/mensagens/list/17 NOVA ERA E MISTICISMO

Esta é a tarefa de Paulo, mostrar que estas duas vias, sozinhas, ou unidas, nada tem a haver com o verdadeiro cristianismo.

Estamos no final da introdução da carta, 1-5, Paulo enfrentar as confusões criadas por um pregador de uma religião ilusória. O seu discurso é vazio diante da verdade do evangelho. O verdadeiro superconhecimento só se encontra em Cristo. Nele há inteligência, riqueza.

O RETRATO é de uma luta atlética, que é exaustiva e exigente. A luta aqui não é contra Deus, mas ilustra o intenso esforço de uma pessoa orando, à medida que ela luta dentro de si mesma e contra aqueles que se opõem ao evangelho. Descreve  a guerra espiritual do apóstolo em oração contra os principados e potestades. Paulo ora para que os destinatários sejam confortados, fortalecidos, pela exortação e renovação ética (amor) e percepção espiritual (compreenderem).

O conhecimento da vontade de Deus, que não é uma experiência filosófica, vã e ilusória como é o conhecimento da religião filosófica que atacava os colossenses, como é os conceitos das filosofias e espiritualidades dos nossos dias. Este conhecimento é concreto.

Paulo chega a usar duas expressões de desprezo: verbo que quer dizer enganar por falsos raciocínios e criar confusão dando uma ilusão de realidade ao que não tem realidade e um substantivo que evoca os discursos dos vendedores da feira, que elogiam a sua mercadoria dizendo coisas que não têm nada a ver com a realidade somente para atrair os fregueses e levá-los a comprar o produto.

Um verdadeiro marketing filosófico religioso, é interessante como as pessoas continuam se alimentando disto: propagandas de produtos emagrecedores que fazem mágica, e-mails que são enviados para quem quer ganhar um computador, jornais que distorcem a verdade. Todos sabem que as coisas são assim, mas acreditamos nelas. Inclusive naqueles falsos mercadores da fé, evangélicos, esotéricos, espiritualistas que vendem a sua mercadoria. Principalmente os marketeiros da fé se dão bem quando encontram a pessoa em desespero ou crise.

v.6 receber  através da transmissão da tradição  – andar, comportar-se. O mandamento é que os colossenses conduzam suas vidas em uma ação habitual e contínua, de acordo com a verdade da pregação paulina, e não conforme as palavras agradáveis dos hereges.

Paulo está combatendo alguém que ele sabe ser importante na comunidade, por isso toma cuidado não diz o nome, vai devagar. Usa o seu argumento – Cristo, contra a filosofia. Quem tem fé em Cristo não pode mais buscar outras soluções junto às ciências secretas das filosofias pagãs. Há incompatibilidade entre Cristo e os poderes. Cristo despojou todos. A plenitude divina está em Cristo.

Os cristãos pertencem a Cristo. Pelo batismo foram incorporados nele, passaram de uma vida que era vida para a morte - a outra vida que é participação na ressurreição de Jesus. Já estão em Cristo e não são mais disponíveis. Não podem mais ESCOLHER!!!

OPÇÃO (PÓS MODERNISMO) X NÃO ESCOLHA CRISTÃ

Não há religião, filosofia, espiritualismo que possa dar algo mais, ou dar qualquer coisa que já não seja nosso em Cristo.

As religiões e filosofias fazem duas coisas quanto ao pecado:

1. Denunciam o pecado e recomendam obras de penitência e de purificação
2. Negam a existência dele, e ele acaba por se tornar uma força interna destruidora (Psiquiatria – doenças inexistentes, dores, depressão, vícios, etc.)

Cristo trouxe pela cruz o perdão de todos os pecados, está resolvido este assunto. Receber o Evangelho é receber a Cristo como Senhor, é a fé é compromisso com Cristo, diferente de qualquer outra expressão religiosa.

O COMPROMISSO COM CRISTO INCLUI UMA MUDANÇA DE VIDA

v.7 Três verbos sobre compromisso – imagens de relacionamento com Cristo:

1. Os cristãos são como uma árvore que teria as raízes em Cristo, Ele seria a raiz. Enraizar, criar raízes, ficar enraizado, firmemente. .
2. Cristo é também o alicerce da construção, os cristãos são o edifício construído sobre Cristo. Fundamento sólido.
3. Apoiados na fé - o crente busca o apoio na fé em Cristo. Mediante a fé, o cimento da construção.

Ação completada no passado com resultados constantes. Estado alcançado mediante a conversão.

v.8 Essa relação íntima com Cristo é a base da argumentação.

Esta filosofia religiosa que parece ser uma mistura de gnosticismo e certo tipo de judaísmo. Mas de qualquer forma vem do mundo que desprestigia este mundo terrestre e tem olhos só para o celestial. É uma religião de fuga para longe da realidade. O oposto do Cristianismo bíblico.

Paulo diz: o que vem de Cristo é verdadeiro, e é caminho seguro até a Deus. O que vem dos seres humanos, tradições ou crenças, é apenas ilusão.

Elementos deste mundo – ar, terra, fogo e água que criaram tudo. Acrescentam-se os signos do zodíaco, planetas que governam matéria deste mundo. E até anjos e espíritos. Depois de Cristo nem os anjos podem fazer revelações.

v.9 Plenitude, todos procuram. Tudo isto está em Cristo.

v.10A Igreja é a manifestação corporal, a face de Jesus hoje. Opondo-se a idéia herética de que a matéria é má, está a afirmação bíblica de que a própria divindade manifestou-se corporalmente e ou em realidade material.

v.11O compromisso com Cristo foi assumido no batismo, este compara-se a circuncisão. Um sinal de separação de qualquer religião e de pertencer unicamente ao Deus vivo.

O batismo é a circuncisão de Jesus. Nele somos despojados de toda e qualquer outra religião ou crença. Nós participamos da ressurreição de Jesus  a partir do batismo e que isto já é uma promessa para o futuro.

v.12Sepultados com Cristo supõe um batismo por imersão. A imersão nas águas simboliza uma sepultura.  Este é o lado negativo – morte. Por outro lado o positivo é a participação na vida nova de Cristo. A fé é a condição. Nele há o negativo da morte e o positivo da ressurreição , da união com Cristo.

O batismo demonstra uma ruptura que é a entrada na vida cristã. Romper com a vida anterior e começar uma nova. Isto é mais uma transformação de valores, idéias, ideais e relacionamentos do que algo exterior.

v.13Antes os colossenses e nós, estávamos mortos, mortos para a vida com Deus, a vida eterna. Por causa dos pecados, estávamos na fraqueza da carne. Inclinados para o pecado, e não há rito que resolva isto.

Mas Cristo perdoou os pecados, o seu perdão é criativo, liberta das dependências criadas pelo pecado em relação à morte.

v.14Pecado é comparado a um título de dívida. Um documento que o devedor entrega como reconhecimento de dívida, e assinado por ele.  Jesus rasgou este documento com o seu próprio corpo e sangue na cruz.

Uma outra imagem é o documento que era contra nós, que é retirado por Jesus da mesa do tribunal. Ele tirou os testemunhos contra nós. Perdoou os pecados. Já que Ele perdoou, estamos fora do mundo velho dos pecados e entramos num mundo novo do perdão.

v.15Outra imagem – O triunfo dos imperadores e dos generais romanos. Desfilavam em Roma trazendo os despojos do inimigo e os chefes dos exércitos derrotados.

Jesus venceu as potências, e as mantém subjugadas. Elas perderam toda a legitimidade e todo o poder.

v.16ADVERTÊNCIA PRÁTICA

O método usual de propagandistas de alguma filosofia religiosa avançada e espiritual é deixar desassossegadas as consciências sensíveis, criando descontentamento e sentimento de culpa, para depois aproveitar-se dessa insatisfação com promessas ilusórias de grande bênção.

A idéia de que o homem pode servir à divindade ou preparar-se para receber uma revelação mediante uma vida ascética era muito comum no mundo antigo.

Os cristãos que se deixam envolver  e seduzir por esses ritos ou essas práticas, perderão a exclusividade do seu compromisso com Cristo, Ele seria um a mais. E não o Senhor único.

Ficariam perdidos num mundo de supostos mistérios onde desaparece o sentido da realidade e perderiam de vista a única realidade que é Cristo.

Exemplos: Comer e beber, proibições, a idéia talvez seja de jejuns ascéticos em vista de estados místicos futuros. Festas ou dias de prescrição. Sábados e luas novas.

v.17Paulo diz que até no passado poderiam ter valor, mas são sombras das coisas futuras. A oposição é entre sombra e corpo.Mas a sombra nada é. Cristo e o cristianismo são CORPO, realidade. As outras expressões religiosas e filosóficas são sombras.

v.18Acusação contra a falsa religião. Denúncias de falsas virtudes. Eles seduzem pela aparência de mortificação. Parece uma pessoa santa, ascética, que se priva de muitas satisfações, parece viver mais do céu do que da terra. Culto de anjos é dito aqui em forma de desprezo. Se vem dos anjos não vem de Deus.

Uma pessoa que vela a sério as supostas revelações que pretende ter, uma pessoa que faz com muita seriedade o papel de visionário. Esta pessoa acaba por acreditar no que diz. Não vê que é movida por um sentido de orgulho e não pelo amor à verdade. É engano e auto engano. Quem se deixa levar vive num mundo etéreo sem apoio no real. Sua profissão de humildade era mera capa para o seu orgulho excessivo. O crescimento não vem  por meio da negação de certos alimentos, pelo contrário, procede de Deus.

v.20Quem morreu com Cristo para uma vida velha rompe com essa vida. Quem começou uma nova vida não pode ficar amarrado a coisas da vida anterior. Porque vocês estão deixando que suas vidas sejam governadas mediante esses decretos autoritativos? Cristo morreu, a morte dele significa a morte e o fim do mundo que o condenou à morte. A morte dEle foi na realidade a morte dos que o mataram e o fim do seu reinado.

v.21Paulo ridiculariza as proibições, tudo aquilo leva a morte, à corrupção, porque são coisas de homens e não de Deus.

v.23   Os seus propagandistas faziam ostentação de virtude, santidade e piedade. Aparentemente eram muito religiosos, muito rigorosos na sua ascese, muito mortificados. Mas tudo isso era deles, não vinha de Deus, não era sinal de submissão à vontade de Deus.

Devoção rigorosa, misticismo, degradação, auto-mortificação, nunca deixam de impressionar as pessoas que medem a religião pelas suas formas e pelas suas dores. Tudo é sem valor para subjugar a carne.

O NOVO SER HUMANO EM CRISTO.

V3.1Recomendações morais válidas ara todos os homens e todas as comunidades.

O tema fundamental é o do homem novo, tema central do evangelho. É o anúncio da humanidade nova incorporada em Cristo e presente nas comunidades que formam a igreja.

Como caminho para o perfeito conhecimento e a perfeição humana, a falsa filosofia ensina um conjunto de práticas e observâncias sem conteúdo moral real.

Nada dessas observâncias muda o ser humano: a vida continua igual. Pelo contrário, o cristianismo oferece uma mudança radical de vida. O caminho para o conhecimento superior e a perfeição é uma mudança de vida. O caminho cristão é ético. O caminho pagão é de pura observância exterior. A vida nova que é ao mesmo tempo obra de deus e obra humana, é a verdadeira alternativa às ilusões da filosofia.

Os cristãos morreram aos poderes deste mundo e começaram positivamente uma vida nova, participação na vida de Cristo ressuscitado.

As coisas do alto são todos os bens que vem de Cristo. Devem procurar as coisas que procedem de Cristo para vivê-las na terra. O alto aqui não é o céu dos poderes espirituais, mas o lugar onde Cristo exerce o seu reinado. Ao lado de Deus Pai. E Ele reina também entre os homens na terra.

v.2A distinção entre o alto e a terra  é a distinção entre a nova humanidade de Cristo e o mundo antigo dos pagãos.

Pensar aqui não é atividade teórica. Mas julgar, apreciar moralmente as coisas, escolher um caminho. Pensem quer dizer apreciem as coisas com os critérios de Cristo e não os deste mundo.

Afeição – inclinação da mente para a realidade da nova dispensação lá do alto.

v.3A morte e a ressurreição dos cristãos sucedem no batismo. A grande ruptura e a grande mudança de rumo. A vida dos cristãos não é apenas o que é aparente: tem uma dimensão escondida. Expressão comum nas religiões de mistério.

A idéia da vida escondida em Deus sugere 3 pensamentos: segredo, onde a vida do cristão é nutrida por fontes secretas; segurança, com Cristo em Deus, marca uma dupla proteção; identidade, o crente é identificado com o Senhor ressurreto.

v.4O que hoje em dia fica escondido será um dia manifestado. Pois o que está escondido é a participação na ressurreição de Cristo. Quando Ele se manifestar, visível, evidente para todos, a participação em Cristo também aparecerá. Manifestar – refere-se a vinda do Senhor na qual o véu será removido, de modo que as coisas agora ocultas aos nossos olhos serão iluminadas.

Os versos anteriores podem ser expressos assim.

1. Encorajamento – Focalizar o Alvo da Vida em Cristo. As coisas que são de cima – onde Cristo está – é ser coerente com a sua própria experiência.
2. Encorajamento – Focalizar a mente em Cristo – Inclusive as afeições, a vontade, a disposição. Aquilo que enche a mente do crente é importante. A nossa vida está escondida com Cristo em Deus. Medida de segurança.
3. Encorajamento – Focalizar a nossa esperança em Cristo. Escatológica.

v.5 Morrer com Cristo significa provocar a morte de tudo o que é incompatível no comportamento moral com a vida de cristo.

Os pecados estão nos membros do corpo. O corpo está contaminado pelo pecado. Os pecados enumerados são os tradicionais. A capacidade de invenção humana em matéria de pecado não é muito grande. A matéria do pecado é sexo e dinheiro. Aí está tudo. Todos os pecados giram ao redor dessas duas realidades.

V.6A ira de Deus é o Juízo final o grande dia da ira de Deus. Raiva, ira de Deus, profundamente arraigada, que se demonstra na punição eterna que sobrevirá àqueles que praticam  os atos condenados no verso anterior.

V.7Estes pecados constituem os costumes, a normalidade, o modo habitual de agir na sociedade pagã. Os colossenses estavam mergulhados neste mundo. Não podiam agir de outro modo e nem tinham consciência do que faziam.

V.8Com o batismo veio a ruptura com o mundo de pecado. Agora é preciso deixar tudo aquilo. Tinham que tirar, remover de si mesmos isto.

Pode ser que  no v.5 estejam enumerados os pecados escandalosos dos pagãos, que os colossenses já deixaram no batismo. Depois do batismo, porém ainda subsistem formas mais atenuadas do pecado. O batismo requer que estas sejam também abandonadas. Como uma obra progressiva e lenta. E perseverante.

v.9Depois Paulo fala dos dois regimes de vida: Adão e Cristo. O homem velho é o modo de viver transmitido por Adão aos seus descendentes. Paulo lembra que os de Colossos na conversão passaram por uma grande transformação, e que agora eles devem ser coerentes com esta transformação. Radicalmente rejeitaram o homem velho, mas ainda falta rejeitá-lo nas últimas conseqüências na vida diária. Despir tirar completamente um estilo de vida

V.10Ao desvestir-se do homem velho corresponde o revestir-se do homem novo. Evoca o batismo. Pelo batismo começou a vida alternativa oferecida aos colossenses que estavam Á PROCURA de uma vida superior.

O homem novo é a vida renovada - O tempo do verbo indica o que está sempre sendo renovado - que procede de Cristo com todos os seus dons e todas as suas capacidades. É feita por Deus segundo a imagem dele próprio = Cristo.

Deus cria o homem novo por meio da sua imagem que é Cristo que se reflete sobre eles. A ação da imagem nos cristãos não é automática. Ela se faz por meio de uma atividade humana chamada aqui de superconhecimento. O conhecimento no sentido bíblico não é atividade puramente intelectual ou especulativa, é todo o o esforço da vida para se tornar semelhante à vida de Jesus para seguir a Jesus.

V.11No cristianismo o interior nunca está separado do exterior porque se ignora a separação entre corpo e espírito. O homem novo, a nova humanidade não é apenas um modo de viver individual. É um novo modo de viver individual porque o indivíduo é sempre social. O homem novo é uma nova sociedade humana e a sociedade penetra profundamente no indivíduo. Viver numa nova sociedade é viver uma nova vida individual e vice-versa.

A igreja é um povo novo. A sua missão é a transformação da humanidade inteira formando um só povo novo. Neste povo as oposições são superadas.

Judeus e outros povos – oposição vinda do judaísmo

Gregos e bárbaros – vinda da civilização grega que tratava os outros povos como inferiores porque não tinham o mesmo nível cultural e não tinham o espírito de liberdade.

Romanos e citas – vinda dos dois maiores impérios da época, era a maior oposição política daqueles tempos. Um centrado no Mediterrâneo, outro centrado no Oriente Médio. Conscientes de terem igualdade de forças e rivais durante séculos. Eram as duas superpotências daquela época.

Escravos e livres – vinda da divisão social fundamental constitutiva das sociedades antigas. Os escravos eram os descendentes dos povos vencidos na guerra e conquistados, os homens livres eram os descendentes dos vencedores.

A igreja de Cristo vai criando um povo destinado a substituir os povos tradicionais que vivem em lutas permanentes fundadas na dominação de uns sobre os outros. Na igreja desaparecem todas as formas de dominação, o que promete para o futuro algo semelhante na nova sociedade global.

Este verso é uma forte condenação de qualquer tipo de discriminação entre os cristãos – um mal ainda praticado constantemente entre as igrejas cristãs.

As religiões não cristãs daquela época não tocam na sociedade. Mostram a solução numa evasão para o mundo das potências celestiais. A alternativa cristã é um novo povo aqui na terra, ultrapassando as atuais contradições e formas de dominação, transformando ao mesmo tempo indivíduo e sociedade.

A verdadeira super-ciência é a ciência da prática da comunidade cristã.

EPÍSTOLA A DIOGNETO – TALVEZ O IMPERADOR ADRIANO

Os mistérios cristãos

5. Os cristãos, de fato, não se distinguem dos outros homens, nem por sua terra, nem por sua língua ou costumes. Com efeito, não moram em cidades próprias, nem falam língua estranha, nem têm algum modo especial de viver. Sua doutrina não foi inventada por eles, graças ao talento e a especulação de homens curiosos, nem professam, como outros, algum ensinamento humano. Pelo contrário, vivendo em casa gregas e bárbaras, conforme a sorte de cada um, e adaptando-se aos costumes do lugar quanto à roupa, ao alimento e ao resto, testemunham um modo de vida admirável e, sem dúvida, paradoxal. Vivem na sua pátria, mas como forasteiros; participam de tudo como cristãos e suportam tudo como estrangeiros.Toda pátria estrangeira é pátria deles, a cada pátria é estrangeira. Casam-se como todos e geram filhos, mas não abandonam os recém-nascidos. Põe a mesa em comum, mas não o leito; estão na carne, mas não vivem segundo a carne; moram na terra, mas têm sua cidadania no céu; obedecem as leis estabelecidas, as com sua vida ultrapassam as leis; amam a todos e são perseguidos por todos; são desconhecidos e, apesar disso, condenados; são mortos e, deste modo, lhes é dada a vida; são pobres e enriquecem a muitos; carecem de tudo e tem abundância de tudo; são desprezados e, no desprezo, tornam-se glorificados; são amaldiçoados e, depois, proclamados justos; são injuriados, e bendizem; são maltratados, e honram; fazem o bem, e são punidos como malfeitores; são condenados, e se alegram como se recebessem a vida. Pelos judeus são combatidos como estrangeiros, pelos gregos são perseguidos, a aqueles que os odeiam não saberiam dizer o motivo do ódio.